跟著蘇軾逛徐州｜徐州中軸線讀城之蘇軾文化篇

前言

林語堂說，“我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”在徐州，若提到北宋知州蘇軾“蘇徐州”，也會引起徐州人的敬佩和微笑。

蘇公一生宦游謫居途經數(shù)十州，卻樂天灑脫，會吃會玩，能書能詩，是一位超級驢友、玩家、美食家，亦是百姓喜愛的網紅大叔。

1077年，蘇軾自山東密州轉任徐州知州，在徐州兩年間，抗洪水，挖煤炭，抓冶鐵，造兵器，勸農桑，修水利，留下了300多篇描繪徐州山水人事的詩文佳作。

在徐州南北歷史文化軸即徐州中軸線上，北端黃樓、中端戶部山、南端云龍山，皆有蘇軾的屐履和美文。黃金周里，沿著中軸線由北向南，跟著蘇徐州逛徐州，不亦快哉。

黃樓盛會，快哉徐州

位于徐州中軸線最北端的黃樓公園，是老城區(qū)市中心商業(yè)區(qū)的一片綠洲，主體建筑黃樓與鎮(zhèn)河鐵牛、五省通衢牌坊毗鄰而立，構成了黃河南路、慶云橋東的人文景觀，是徐州蘇軾文化的重要景點，也是喜好尋幽探古的游人的打卡地。

“蕩蕩清河埔，黃樓我所開”出自蘇軾《送鄭戶曹》詩，此詩歷數(shù)徐州山川勝跡和古今豪杰，亦寫出了建造黃樓的初衷。

熙寧十年(1077)，蘇軾由密州(山東諸城)調任徐州知州，到達不久，黃河決口于城下，蘇軾日夜巡守，率民軍擋水。水退后，為避免徐州再遭水害，蘇軾奏請朝廷撥款在徐州筑堤固岸并建黃樓。

據(jù)《徐州攬勝》記載，黃樓初建于東門城墻上，清代多次重修，至解放初期黃樓岌岌可危，1988年，徐州市政府在現(xiàn)址重建黃樓。

“此樓取名‘黃樓’有‘土實勝水’的意義。”市蘇軾文化研究會研究員李世明解釋說，“黃代表土，以土克水，這是黃河岸邊徐州人特有的風俗，‘黃樓鎮(zhèn)水’即從這里來的。”

民間有種說法，黃樓是蘇軾拆了項羽楚宮而建，頗有破壞古跡之嫌。真相如此嗎？

《蘇軾年譜》中的一段話或可作解：“府有廢廳事，俗傳項籍所作，而非也。惡其淫名無實，毀之，取其材為黃樓東門之上。”徐州東門臨河處是防洪要沖，城門、黃樓都要修好，但民困財乏，蘇軾只得拆除“廢廳”。“廢廳”是楚宮在當時僅為傳說，且名為“廢”廳說明久已敗廢，于是便有了拆廳修樓這樁事。

為慶祝黃樓落成，蘇軾于元豐元年重陽節(jié)廣邀名人故友，在黃樓賦詩作畫。黃樓聚會吸引了王鞏、顏復、道潛等文壇大咖。

蘇軾作《九日黃樓作》，蘇轍、秦觀雖不在徐州，也都作了《黃樓賦》，陳師道作《黃樓銘》，黃樓聚會堪稱徐州歷史上的一場文壇盛事，黃樓因蘇軾之名而成為后人文人墨客到徐州必游的風景勝地。

在徐州，因蘇軾而聞名的還有城東南角的快哉亭。蘇軾曾在亭中沐風賞景，揮毫寫下《快哉此風賦》，“賢者之樂，快哉此風”，快哉亭之名由此得來。

“快哉”蘊含了蘇軾坦蕩的處世情懷、快意的人生態(tài)度。2021年，“快哉徐州”成為徐州新的城市文旅品牌，詮釋著城市推介語“品兩漢文化、賞山水美景，游快樂徐州，享愜意生活”的內涵。

“徐州是一座光榮的歷史文化名城，蘇軾在徐州為當下的社會提供了積極健康的文化資源。”今年6月，第24屆中國蘇軾學術研討會在徐州舉行，四川大學教授、中國蘇軾研究學會會長周裕鍇對徐州的蘇軾文化大加贊賞。

蘇軾任職徐州的時候40歲，正值最好的年華。他在徐州重民生，興水利，受民愛戴，學者將其在徐州的兩年稱為“黃樓”時期。

斯人已去，精神長存。徐州八景之一的黃樓目前正閉門提升內部展陳，將以更加完善的述說方式，迎接新時代里一批批慕名而來的蘇粉。

古戲馬臺，新戶部山

徐州中軸線的中部，回龍窩街區(qū)之南，云龍山之北，有一處隱在四周高樓中的山丘曾是徐州城南的避水高地——南山。南山后因明代戶部分司的辦公地點入駐到此，而有了戶部山的新名。

戲馬臺位于南山之上。公元前206年，項羽滅秦后自立為西楚霸王，定都彭城。據(jù)地方志“古跡考”記載，戲馬臺在城南一里，項羽因山為臺，以觀戲馬，于是有了戲馬臺。

“在相當長的時間內，戲馬臺不過是南山之上的一臺而已，但是因為西楚霸王名氣太大，為此臺平添上一道金色的光環(huán)。”徐州文史學者朱浩熙介紹，“隨著戲馬臺名聲越來越響，南山的呼聲越來越弱，久而久之，世人只知有戲馬臺，而不知南山為何物了。就這樣，戲馬臺潛移默化地替代了南山，成了一個永恒的地名。”

戲馬臺離城較近，拾級可上，是人們理想的登高之所。南北朝時期，各地佛教盛行，寺廟興起，東晉大將劉裕北伐時坐鎮(zhèn)徐州，在戲馬臺東側興建了臺頭寺。臺頭寺曾是彭城八大古寺之一，劉裕重陽登高，在戲馬臺大宴群僚，著名詩人謝靈運、謝瞻等人即席吟詩，亦成為歷史佳話。

古代文人喜聚會宴樂，游名山勝水，吟詩作賦，文藝家蘇軾更不例外。蘇軾在徐州兩年，曾五次來到戲馬臺，或做導游，或與文人雅士詩酒唱和。

徐州蘇軾文化專家譚敦容研究，戲馬臺曾有蘇軾種的10棵樹，種樹的時間在他即將離任徐州的元豐二年。

這一年，蘇軾邀請路過徐州來看望他的朋友宋希元一起來到戲馬臺，以植樹敘友情，并寫下《種松得徠字》詩作。

該詩前四聯(lián)敘述了種榆容易種松難，歌頌了蒼松翠柏“氣壓千畝槐”的氣概，中間六聯(lián)蘇軾期望所植樹木能在戲馬臺成為千歲之材。時過境遷，蘇軾當年種植的樹木隨著臺頭寺的損毀一起消失在風塵中，然而蘇軾對生態(tài)綠化的情致依然隨著他的詩文駐留時空。

歷史上的徐州是重要的交通樞紐和貿易集散地，明清時期的老南門，包括南門外到戶部山一帶是徐州的商業(yè)貿易區(qū)之一，特色商街縱橫，高宅民房林立。

完美的城市環(huán)境最為顯著的標志是擁有連續(xù)的、可使人感受到歷史變遷和生活場景變化的文脈環(huán)境。戶部山一帶的老街巷和古民居在上世紀八十年代得到了初期的保護，作為原生態(tài)的歷史文化街區(qū)，成為1986年徐州入選國家歷史文化名城的重要入場券。

在徐州市“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃中，戶部山與回龍窩一起打包，通過節(jié)點提升、貫通交通、打造慢游體系等工程，讓游客在徐州體驗古今交融的城市魅力。

古戲馬臺下，老街區(qū)中，“千古繁華地 徐州不夜城”的戶部山每一天都是新的。

云龍山間，對話蘇公

循著蘇徐州的足跡由北向南，穿戶部山步行街，過徐州博物館，便來到了徐州中軸線南端的5Ａ級的云龍湖旅游景區(qū)之云龍山。

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。云龍山不高，卻因為蘇東坡的詩文大放異彩；云龍湖不深，卻因為蘇東坡的足跡熠熠生輝。”徐州市作協(xié)副主席周淑娟感慨，“蘇東坡走遍了徐州的山山水水，賦予了徐州山水神氣和靈氣，徐州山水也回報了他快意和得意。”

青山不改千年畫，綠水長流萬古詩。徐州云龍山古跡名勝眾多，多半與蘇軾的詩文有關。

云龍山西坡有黃茅岡，從黃茅岡沿山坡南行，不遠處是原云龍書院舊址，院內東側峭壁下有一天然巨石，即是著名的東坡石床。峭壁西側有東坡坐像，蘇公手持妙筆，筆尖仿佛剛剛寫下他的率性佳作：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫，歌聲落谷秋風長，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂。”

“春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。”蘇軾一篇《放鶴亭記》把徐州的美好融入四季，云龍山因《放鶴亭記》而聞名天下，歷代文人騷客尋到此山，題字留墨，云龍山上圍繞蘇軾詩文題義建設的景點亭閣放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉達十余處。

“云龍山下試春衣，放鶴亭前送落暉。一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。”在云龍山西坡的杏花村，每年初春三月，杏花盛開，綿延十余里。

蘇軾任職期間，曾多次率詩友前往觀賞杏花，吟詩作賦。如今的十里杏花山坡上，近年又新添了劉備泉、別有洞天、季子掛劍臺等，共同描繪杏花村的美麗畫卷。

蘇軾一生顛沛跌宕，卻始終笑對生活，萬里挑一的有趣靈魂，使他收獲了古今無數(shù)擁躉。

“我獨不愿萬戶侯，唯愿一識蘇徐州，過蘇公橋，登蘇公島，放歌云龍山的放鶴亭，醉臥東坡石床，游人來到這里，無不可以與蘇公作千年的對話。”蘇軾研究專家、中國礦大教授管仁福說。

云龍山水，處處蘇公屐履。為提高城市文化內涵，云龍湖旅游景區(qū)抓住蘇軾歷史文化主線，打“蘇軾牌”，唱“東坡戲”，做“宋文章”。如今，徐州市擁有與蘇軾歷史文化有關的景點50余個，使徐州成為全國景點最多、面積最大的蘇軾旅游文化城。

在近年來的建設修復云龍湖景區(qū)生態(tài)環(huán)境過程中，徐州先后投資200多億實施了“顯山露水”“退漁還湖”“拆違建綠”工程。泉山區(qū)文體旅局副局長郭峰介紹，這些舉措大大提升了景區(qū)人文價值和環(huán)境品質，對于改變徐州的投資和人居環(huán)境、發(fā)展徐州的地域經濟、鞏固徐州區(qū)域商貿旅游中心城市的地位都起著重要的作用。

轉載授權來自：徐州市文廣旅局