走進(jìn)世界第三極--“天上阿里”(圖)
摘要:國家旅游地理西藏阿里11月20日訊(通訊員 鄧海霞)人們喜歡將西藏喻為世界屋脊,而阿里地區(qū)平均海拔4300米以上,為青藏高原之最,阿里則可稱是世界屋脊的屋脊。
國家旅游地理西藏阿里11月20日訊(通訊員 鄧海霞)人們喜歡將西藏喻為世界屋脊,而阿里地區(qū)平均海拔4300米以上,為青藏高原之最,阿里則可稱是世界屋脊的屋脊。人們視西藏為文化之迷,阿里則是謎中之謎了;阿里,幾乎成了攝影人一生中必去的地方之一。有人說,不到阿里等于沒有真正到西藏。不到阿里不能成為真正的探險(xiǎn)家。阿里是信徒們的圣地,探險(xiǎn)家的樂園,登山家的向往,攝影家的天堂。阿里,素有千山之巔,萬山之祖,萬川之源,圣靈之尊贊譽(yù)。朋友,現(xiàn)在請(qǐng)您跟隨記者的鏡頭,我們一起走進(jìn)這享有“天上阿里”之譽(yù)的阿里秘境吧!
藏西秘境 天上阿里
都說:五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳;九寨歸來不看水;桂林山水甲天下。我想說:西藏歸來不轉(zhuǎn)山,阿里歸來不看景。第一次去西藏,我就愛上了那里。迷上她神秘的氣場,愛上她融合的氛圍;喜歡彌漫著酥油香和煨桑的街宇巷陌,品嘗過藏餐,喜歡糌粑、甜茶和酥油茶的味道,習(xí)慣牦牛肉的口感,習(xí)慣慢節(jié)奏式的生活——那是一種與心靈相契合的舒適和自然新奇的感受。不來西藏你難以體會(huì),就像不去阿里不知道西藏有多美。
西藏的地域文化和她的奇特地貌一樣獨(dú)樹一幟,多姿多彩,即便是身在其中,我也只是領(lǐng)略而已,越了解,越熱愛,越探尋,越癡迷,被她散發(fā)的活力和氣息迷戀著,感動(dòng)著,像是中了魔法,唯一解救的方法就是縷清思路,整理成文字,以便時(shí)時(shí)想起,日久彌新,也不枉費(fèi)了自己的這一段癡情。這真是:沒去西藏怕西藏,去了西藏愛西藏,離開西藏想西藏。
從拉薩出發(fā),沿著喜馬拉雅山脈一路西行,行進(jìn)在世界屋脊的至高點(diǎn),經(jīng)過世界屋脊最高峰珠穆朗瑪峰,繼續(xù)西進(jìn),走最經(jīng)典的阿里南線,一路坦途,高反是不可避免的,每個(gè)人都會(huì)有,只是程度不同而已。過了神山圣湖,看過古格王朝,再上獅泉河、班公措,此后經(jīng)羌塘無人區(qū),走藏北大草原,一路東行,形成了阿里大環(huán)線。這一路你看到的不僅僅是傳說中一措再措的美,還有草原、濕地、沙漠、茶卡等奇特的地貌,有名或無名的措及相伴而生的雪山,和高原上形形色色的生靈們不期而遇。
我們的運(yùn)氣真不錯(cuò),剛到羊卓雍措一下車就遇見了日暈。據(jù)說看羊湖因時(shí)間不同都有不一樣的美,因云而變,因時(shí)而變,在深深淺淺的藍(lán)或濃濃淡淡的綠中變換著,這次羊湖又給我?guī)聿灰粯拥捏@喜。羊湖是來西藏必看的三大圣湖之一:納木錯(cuò)、瑪旁雍錯(cuò)和羊卓雍錯(cuò),各有各的美,誰也替代不了誰。在我看來,羊湖的美在于造型的奇特,距山最近,山上俯視如珊瑚、松枝,如掛在少女頸項(xiàng)的寶石熠熠生輝,或藍(lán)的晶瑩,或綠的碧透。經(jīng)過一番旅程,我們終于到達(dá)了探秘阿里。切身感受到了“天上阿里”的秘境氛圍。
阿里,我來了!空曠的原野,空氣稀薄,卻又格外的清新,視野開闊,呈現(xiàn)一派迷人的色彩,遐想隨之延伸。傍晚的云彩構(gòu)造出精致的圖案,如夢,如幻,宛如身處仙境,那種美妙的感受如非身臨其境是絕對(duì)感受不到的。據(jù)說,得見神山的美妙,缺少緣份哪怕去幾次也會(huì)無緣。這不,剛到山腳下還是烏云遮擋,心生遺憾,默默的祈禱著,風(fēng)輕輕地吹著云走,神山的真容隨著陽光的折射,不斷的變幻著色彩,美侖美奐,多少人的向往在此一刻呈現(xiàn),發(fā)自內(nèi)心深處的激動(dòng),感動(dòng),我真的溢于言表。晚霞降臨下的岡仁波齊,一切都顯得很平靜,淡藍(lán)色的天空,連同心靈一起滌除了雜念。四周靜悄悄的,只有風(fēng)和云在演繹著各自的風(fēng)彩。
阿里歸來不看湖
深入阿里,絕美湖光人跡罕至。納木措、羊卓雍措、瑪旁雍措這不僅是西藏的三大圣湖,也是各地游客十分熟悉的三大湖泊。除此之外的其他圣湖則略些低調(diào),當(dāng)然若以藏地文明宗教文化而定的話,名氣大的湖泊還有當(dāng)惹雍措,這是藏族原始本教最大的圣湖,以及寧瑪派的圣湖巴松措等等。但今天,我要跟大家分享的這片湖泊是許多游記中少有人提及的,但去的人一定也不少,只是較于三大圣湖的熱門,扎日南木措就顯得“鮮為人知”。這是西藏第三大湖泊,阿里地區(qū)第一大湖,亦稱塔熱錯(cuò),位于阿里地區(qū)措勤縣境內(nèi),是措勤縣最大的天然牧場,也是高原野生動(dòng)物棲居的天堂。
來到扎日南木措,時(shí)值深秋時(shí),湖邊濕地已經(jīng)泛黃,偶有野生動(dòng)物出沒。但這片湖泊的給我最深的視覺感受是,與其說它大,不如稱之為長。東西長度達(dá)53.5公里,占地面積1023平方公里。汽車沿著公路一路奔馳,窗外的風(fēng)光一直伴隨著這片湖泊,朗朗晴空,秋日風(fēng)光無限,扎日南木措也給我留下了深刻印象:遠(yuǎn)山如黛,湖周岸邊芳草凄凄,三五成群的藏羚羊、野驢或漫步覓食,或奔馳在湖濱原野之上。由于扎日南木錯(cuò)是封閉已久的內(nèi)陸湖,湖水的礦化度已達(dá)13.9克/升,屬咸水湖,湖水蔚藍(lán),透明度好,面對(duì)這樣一個(gè)湛藍(lán)的世界,我們是何等痛快。雖說不及三大圣湖那樣令人震撼,但秋日照耀下依然顯得寧靜而美麗。
一路向前,左面是寬闊的草原,右邊是湛藍(lán)的扎日南木措,遠(yuǎn)方是壯觀的雪山,后面是來時(shí)的路,此般景色令人陶醉,路邊不時(shí)有野生動(dòng)物一路奔跑。進(jìn)入阿里地區(qū)后,不禁發(fā)現(xiàn)藏地有太多美景都在沿途的路上,終點(diǎn)興許只是一個(gè)方向,但好的風(fēng)景都在超軼絕塵的窗外。
在西藏,幾乎每一個(gè)圣湖都會(huì)有一個(gè)古老的傳說,扎日南木措也不例外。扎日南木措的傳說就是源于它的形成。 傳說這個(gè)地方過去是一個(gè)很大的牧民部落,全部落的牧民都從一個(gè)小小的水井取水,這里的喇嘛囑咐部落的百姓每次取水一定不能忘了蓋上井蓋。有一天,村里的一個(gè)婦人取水后就回家了,但井蓋并未蓋上,等她回去時(shí)卻看到有一條大大的金魚在水中翻騰,并大聲地怒吼:“如果沒有四座大山壓住我,我扎日南木措就要跳到天上去!”金魚一邊怒吼,一邊井水溢出,淹沒部落草地。這樣的場景嚇壞了當(dāng)時(shí)在山上放牧的老人和一個(gè)孩子,趕緊朝扎日南木措南部的山上跑。老人跑到山上還不敢回頭看,他對(duì)小孩說:“你看看,水中是否落下一條白虹來?如果有白虹落下那就是蓮花生降世了,那就好了,井水就不會(huì)溢出來”。果然,蓮花生大師騎著白虹落到井上將水壓了下去。自此以后,扎日南木措再無興風(fēng)作浪,湖南岸四周也各升起一座山,分別是:東邊的黑鐵鐵圍山,南邊的紅土紅銅山,西邊的仙谷褐石山,北邊的白色水晶山。
當(dāng)時(shí)聽到這個(gè)古老傳說之后,不禁發(fā)現(xiàn)西藏圣湖里喜歡興風(fēng)作浪的角色多是金魚,然后降服它們的基本上都是蓮花生大師。當(dāng)然,根據(jù)藏地古老史籍記載,蓮花生大師在去拉薩的路上確實(shí)是一路降服各大妖魔鬼怪,即便是神山圣湖也不例外。當(dāng)然,若要了解這段神話歷史,就要系統(tǒng)性的看更多書籍了。此后,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)藏地的一花一草一木,一山一湖一塔,竟是這般迷人,充滿魅力。當(dāng)然,扎日南木措的真正形成與傳說無關(guān)。早在千萬年前,這里曾經(jīng)歷過翻天覆地的火山爆發(fā),由火山灰燼、熔巖流和火山碎屑組成的巖層,后在喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的作用下形成造型流動(dòng)圖案。在湖的正北瀕湖而立的木諾山孤峰,由兩、三億年前形成于海底的黑色石灰?guī)r構(gòu)成,海拔5174米,高出湖面500多米,攀上山崖,扎日南木錯(cuò)盡收眼底,這里是觀賞湖光山色最好的景點(diǎn)。
岡仁波齊山虔誠的轉(zhuǎn)山人
阿里是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈等山脈相聚的地方,被稱之為“萬山之祖”。享有世界中心的神山岡仁波齊兩天徒步轉(zhuǎn)山全程54公里,起點(diǎn)塔爾欽海拔4630m最高海拔卓瑪拉埡口5692m,累計(jì)爬升約1200多米,行程超捧體能一天轉(zhuǎn)山,合理轉(zhuǎn)山二天,三天轉(zhuǎn)山可在天氣好時(shí)觀賞岡仁波齊傍晚和早晨的日照金山,超級(jí)的美。
岡仁波齊山是世界公認(rèn)的神山,同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊峰形似金字塔(藏民稱象“石磨的把手”),四壁非常對(duì)稱。由南面望去可見到它著名的標(biāo)志:由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成的佛教萬字格。佛教中精神力量的標(biāo)志,意為佛法永存,代表著吉祥與護(hù)佑。佛陀曾在此轉(zhuǎn)法輪,現(xiàn)在仍有五百羅漢常住于此,是最殊勝的佛山道場,也是佛經(jīng)中所說的德斯雪山。
轉(zhuǎn)山首選——岡仁波齊雖然不能攀登,但可以用另一種虔誠的方式接近這座神山:轉(zhuǎn)山。即便不是信徒,到神山朝圣,無異于經(jīng)歷一次特殊的人生陶冶和精神洗禮。在西藏,一個(gè)佛教徒一生最大的心愿莫過于去岡仁波齊朝圣。他們認(rèn)為:圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)山一圈,可洗盡一生罪孽;轉(zhuǎn)十圈可在 500輪回中免受地獄之苦;轉(zhuǎn)百圈者便可以升天成佛。
卓瑪拉山口,海拔近5700米,常年積雪,大風(fēng)。翻越卓瑪拉山口是轉(zhuǎn)山中最艱難的路程,很多轉(zhuǎn)山人都倒在了這個(gè)山口之下。如果你是第一次到達(dá)那里,而且天還亮著,多半會(huì)望而生畏,雙腿發(fā)顫。有人說,轉(zhuǎn)山能否完成在此一舉,過了卓瑪拉山口,轉(zhuǎn)山才真正開始。 但卓瑪拉山口也是每個(gè)轉(zhuǎn)山人必定停留之地,據(jù)說很多藏民會(huì)在卓瑪拉山口留下一滴血、一束頭發(fā)或者一件衣服,表示與苦難訣別,開始新生。
岡仁波齊的卓瑪拉山上冰雪覆蓋氣溫很低,下山后頂著峽谷的大風(fēng)行走十幾公里,對(duì)意志,毅力,體能是極大的考驗(yàn)。當(dāng)然轉(zhuǎn)山的人不多,也就少有騎馬騎牛那些場景,倒是看到很多年輕的藏族父母,背著11個(gè)月大的孩子翻山越嶺,另一對(duì)在雪坡上牽著一男一女兩個(gè)學(xué)齡前兒童轉(zhuǎn)山,真是既平常又震撼。篤信佛教的藏族人堅(jiān)信,朝圣能盡滌前世今生的罪孽,增添無窮的功德,并最終脫出輪回,榮登極樂。而轉(zhuǎn)山,則是來自不同地方朝圣者。所以在岡仁波齊見到大批的印度朝圣者就不奇怪了,同樣,來自尼泊爾、不丹以及我國各大藏區(qū)的朝圣隊(duì)伍也是絡(luò)繹不絕。
轉(zhuǎn)山道有兩條,一條外轉(zhuǎn),以岡底斯山為核心的大環(huán)山線路,總長52公里,另一條內(nèi)轉(zhuǎn),以岡底斯山南側(cè)的因揭陀山為核心的小環(huán)山線路。篤信佛教的轉(zhuǎn)山人一般是外轉(zhuǎn)13次后再內(nèi)轉(zhuǎn)。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬,馬年轉(zhuǎn)山1圈相當(dāng)于其他年份轉(zhuǎn)山13圈,且最為靈驗(yàn)和積長功德,所以每逢藏歷馬年,轉(zhuǎn)山的朝圣者最多。任何一個(gè)佛教徒,皆以一生能到岡仁波齊轉(zhuǎn)一圈為榮。這條外轉(zhuǎn)路線如今也是世界上最為著名的徒步線路之一,不少背包客為了體驗(yàn)或者自我實(shí)現(xiàn),在每年大雪未封山時(shí),和來自世界各地的佛教徒一起,前來一睹神山風(fēng)采,體驗(yàn)轉(zhuǎn)山路上的艱辛,感受那一路帶給自己的震撼。
在岡仁波齊朝圣途中,你不僅會(huì)看到印度人,還有美國人,藏民,旅行家等等,在這里,跨宗教,跨文化,跨種族。人們?yōu)榱诵叛?,一起走在路上,用單調(diào)重復(fù)的動(dòng)作,磕長頭。你看到他們有的衣衫襤褸,滿臉泥濘,他們?cè)谟盟麄兊姆绞胶蛻B(tài)度向生命的目標(biāo)前進(jìn)。這一切都看轉(zhuǎn)山之路都顯得那般虔誠和諧,我們可能不理解但我們一定要尊重他們對(duì)美好生活的向往,這樣的人都是為了那份寄托!
神秘的古格王朝遺址
神秘的古格王朝300年前一夜之間在歷史上消失,留給我們的只有那記錄了古格燦爛輝煌的文化藝術(shù)成就的古格王朝遺址。古格王國遺址是一座高原古城,位于阿里札達(dá)札布讓區(qū)象泉河畔的一座土山上,占地約18萬平方米,是全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,為研究西藏歷史和古代建筑提供了重要的實(shí)物資料。
古格王國歷史的源頭,可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王國對(duì)內(nèi)發(fā)展生產(chǎn),與鄰國打仗,都需要人力、財(cái)力,但隨著藏傳佛教勢力的擴(kuò)大,國王與佛教首領(lǐng)之間的矛盾日愈尖銳,導(dǎo)致戰(zhàn)爭,最終滅亡。
1961年,古格王國遺址被中華人民共和國列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自從1985年被考古發(fā)掘后,在古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的造像、雕刻及壁畫是這個(gè)神秘王朝留給人們的寶貴財(cái)富。古格王國整個(gè)遺址建筑共有房屋洞窟300余處、佛塔(高10余米)3座、寺廟4座、殿堂2間及地下暗道2條,分上、中、下三層,依次為王宮、寺廟和民居。外圍建有城墻,四角設(shè)有硼樓。在其紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品。
古格王國是在公元十世紀(jì)前后,由吐蕃王朝末代贊普朗達(dá)瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在王朝崩潰后,率領(lǐng)親隨逃往阿里建立起來的。十世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)初,古格王國雄踞西藏西部,弘揚(yáng)佛教,抵御外侮,在西藏吐蕃王朝以后的歷史舞臺(tái)上扮演了重要的角色。曾經(jīng)有過七百年?duì)N爛的文明史的古格王朝,它的消逝至今仍是個(gè)謎。據(jù)說1630年,與古格同宗的西部鄰族拉達(dá)克人發(fā)動(dòng)了入侵戰(zhàn)爭,古格王國就此滅亡。
阿里藏北大草原冬日牧場羊群
阿里藏北大草原冬日仙鶴起舞
阿里冬季獅泉河風(fēng)景
阿里風(fēng)情
阿里婦女穿戴古老的服飾
阿里濕地風(fēng)光
阿里扎日南木措湖光山色
阿里札達(dá)土林
班公湖里美麗的海鷗棕頭鷗
班公湖上的生態(tài)景觀
藏民轉(zhuǎn)山者在途中
藏族虔誠的轉(zhuǎn)山者
藏族少男少女傳統(tǒng)節(jié)日跳的舞蹈
古格王朝遺址
古格王朝遺址夕照美景
可愛的藏羚羊
瑪旁雍措游人
圣山岡仁波齊山
西藏阿里的野驢
西藏藏族姑娘騎牦牛
在打扮的藏族婦女
扎日南木措遠(yuǎn)眺
責(zé)任編輯:吉中君
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