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五臺(tái)山,一座穿越文化時(shí)空的世界自然與文化雙遺產(chǎn)集成“博物館”(圖)(2)

被文殊師利菩薩加持故事浸泡的圣地

2020-08-18 14:11 國(guó)家旅游地理 昌興

摘要:五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之首,并與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。還是五臺(tái)山也是為世界三大金剛座之一,成佛之前皆要坐于此處入金剛?cè)Φ?,摧毀三界的煩惱障和所知障而大徹大悟,由于入金剛定的緣故,此地稱為金剛座。五臺(tái)山作為文殊菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。

     (1)金剛窟傳說

        據(jù)《山西通志》記載:隋開皇元年詔五頂胥建寺,塑文殊像,歲度僧三人。元代,東臺(tái)望海寺被重建,明代嘉靖年間又由秋月禪師予以重修。東臺(tái)的祖師塔旁有一個(gè)金剛窟,是佛與佛子的密壇。迦葉佛時(shí),羅薩王將金銀寫成的三藏顯密經(jīng)續(xù)以自己身上的寶貝裝飾后伏藏于此。以后印度的持明大成就者佛護(hù)尊者(中觀應(yīng)成派初祖佛教息結(jié)派的創(chuàng)始人印度高僧帕當(dāng)巴桑吉尊者,梵名佛陀波利,印度人稱嘎瑪拉稀拉,也是是藏地歷史上有名頓漸之爭(zhēng)的印度高僧蓮花戒,在漢地又為達(dá)摩祖師)在此虹化。    

   《清涼山志》載:此窟為萬(wàn)圣(一萬(wàn)尊佛)之密宅,神、樂、曲、藏等經(jīng)書收藏于此。本來是五臺(tái)山最神秘之處,有窟無(wú)寺。唐永淳二年(683),印度高僧佛陀波利將《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》及密法傳入五臺(tái)山時(shí),受文殊接引,隱入金剛窟至今不返。大歷二年(767),無(wú)著禪師至五臺(tái)山傳播牛頭禪時(shí),受文殊指點(diǎn),入化般若寺,留下前三三與后三三的神密公案。在此虹化。布瑪莫扎祖師以無(wú)死虹身于娑婆世界未壞之時(shí)常住于此,每100年化身一次到藏地弘揚(yáng)無(wú)上大yuan曼。唐大歷年間,溫州元著禪師得一老翁指點(diǎn),始在此建造寺院,分上下兩院,有一尊五臺(tái)山最重的(七千斤)銅藥師佛,還有文殊銅像,普賢石像。因疑老翁為文殊化身,遂命名寺院為般若寺,意為智慧,也即文殊洞。  按祗洹圖云,祗洹內(nèi)有天樂一部,七寶所成,箋日,又按靈跡記云,此樂是楞伽山羅剎鬼王所造,將獻(xiàn)迦葉佛,以為供養(yǎng),迦葉佛滅后,文殊師利將往清涼山金剛庫(kù)中,釋迦佛出時(shí)。卻將至祗洹,一十二年。文殊師利還將入清涼山金剛窟內(nèi)。又有銀箜篌,有銀天人,坐七寶花上,彈此箜篌。又有迦葉佛時(shí)金紙銀書大毗奈耶藏銀紙金書修多羅藏。其后有名的高僧如無(wú)著、法照等都曾在金剛窟見到文殊化現(xiàn)的種種神異之事??上В懵曋型獾纳鲜龆乱豢咴?/font>19707月被林彪一伙炸毀,興建了林彪行宮,還名之曰:茅蓬山莊?,F(xiàn)在只留下一座祖師虹身塔.

      (2)那羅延洞傳說

      最有加持力的羅延窟位于東臺(tái)的東北面,沿小徑約兩百米左右。夏天頗為涼快,洞內(nèi)的水是冰冰的,內(nèi)有龍王的化身。金剛手菩薩與文殊菩薩曾于此探討佛法。晉美彭措法王在此親見文殊菩薩,并著述了文殊大yuan?!稄V清涼傳》卷下載:那羅延洞者,在東臺(tái)東側(cè),洞門向東,深二丈余,..,然深不可測(cè),時(shí)有冷風(fēng)拂面,傳云:此洞與金剛窟皆大圣之所宅也。敦煌遺書《五臺(tái)山贊》云佛子北臺(tái)東腳那羅延,彌覆盤徊曲連,有一天女名三昧,積米如山供圣賢。

       (3)上善財(cái)洞故事

      上善財(cái)洞乃文殊菩薩與善財(cái)童子見面的地方,具有大加持。出上善財(cái)洞后邊的一個(gè)小門50米就是尸陀林這是第三代大yuan曼祖師西日桑哈虹化成就的地方。 所謂清涼大尸陀林中,曾經(jīng)有持明者西日桑哈、鄔金第二佛蓮花生大士、智者加納思札、大班智達(dá)布瑪莫札、大譯師貝若扎那等大成就者在此入甚深禪定。特別是善財(cái)童子于此首次拜見文殊菩薩并發(fā)菩提心,而后依止一百一十位善知識(shí),最終由文殊菩薩加持,真實(shí)見到猶如大海般的普賢壇城,宣說普賢行愿。 大成就者們?nèi)缬^音、普賢、大勢(shì)至、無(wú)垢稱、善財(cái)?shù)鹊厣掀兴_及眷屬與文殊菩薩在此辯經(jīng),發(fā)種種神變。下善財(cái)洞寺院后方有法王頂果欽哲仁波切的紀(jì)念塔。上師法王如意寶就在此五臺(tái)山圣地造《忠言心之明點(diǎn)》,在法王傳記里也講到法王來此尸陀林,有七位神奇的兒童來聽法。

       (4)佛母洞故事

      佛母洞又稱千佛洞,它是一個(gè)石灰?guī)r洞,坐落在山西省南臺(tái)東南支脈接近山頂?shù)牡胤?。從臺(tái)懷寺廟集群區(qū)沿公路南下二十里到白云寺,轉(zhuǎn)向西入溝登山路五里,就到了佛母洞。一座屏障似的山崖,在接近山頂處有一段巖壁,右側(cè)有天然大山洞。清朝之乾隆皇帝的國(guó)師章嘉大師(藏文Changkya Rolpai Dorje)便在漢地五臺(tái)山佛母洞中(注:五臺(tái)山佛母洞為金剛瑜伽母圣地之一)證悟了這種境界。在他出洞后,所見到的世界已儼然是莊嚴(yán)的清凈空行凈土!他雖然當(dāng)時(shí)仍然是一個(gè)活生生的人,身處我們同樣身處的世界中,但其所體驗(yàn)到的這個(gè)世界與我們所見到的是完全兩碼子事。按佛經(jīng),釋迦牟尼亦名千佛,千佛洞是供奉釋迦牟尼的洞。佛母,是指釋迦牟尼的生身之母,叫摩耶夫人。她是古印度天臂國(guó)善覺王的女兒,迦毗勻衛(wèi)國(guó)凈飯王的第一夫人。五臺(tái)山佛母洞靈跡,與佛教經(jīng)典所載佛誕生情形十分吻合。洞腔顯示為人體母腹,右側(cè)乳白色脊椎骨、肋骨形樣石色,說明洞口恰好處于右肋部位。這與佛教故事中的菩薩乘白象從右肋下入胎,太子從右肋下誕生完全巧合??梢哉f,佛母洞在中外佛教靈跡中是獨(dú)一無(wú)二的。據(jù)<清涼山志>載:嘉靖末,道方者,夜游至此,見神燈萬(wàn)點(diǎn),既出旋入。方隨入,見玉佛像,森列其中,穹窿深迥,進(jìn)里許,飄然聞波濤,悚怖不能出。念觀音名,愿造像,忽見一燈,尋光得出,乃造石佛于洞口。後來又在洞外建寺,取名千佛洞,又名佛母洞?,F(xiàn)存四尊明代石雕佛像,成為該寺起源和延續(xù)的佐證。建寺至今已有近五百年的歷史了。佛母洞靈跡為佛法應(yīng)化世所罕有。石洞分為外洞和內(nèi)洞,大洞套著小洞,外洞闊大,洞口敞開,高約三米,寬兩米多,進(jìn)深幽暗,由外而里漸漸收縮,在盡頭的洞壁有一小口通入內(nèi)洞。內(nèi)洞的構(gòu)造非常奇特,洞口距地面半米左右,扁圓狹窄,呈彎曲管狀,斜向上延伸一米左右,即進(jìn)入葫蘆形狀的洞腔。這個(gè)扁圓石孔剛好能容一人爬鉆而入,洞腔里可容納五六人。內(nèi)洞有乳石和石筍,洞壁石色班駁。形狀凸凹,猶如人體五臟六腑形樣。特別是洞腔右側(cè)乳白色條紋,和人體脊椎骨、肋骨一樣形象逼真。所以入洞稱為投佛母胎,出洞稱為佛母重生。

      (5)大白佛塔故事

     白塔處是五臺(tái)山的中心標(biāo)志。大塔是阿育王所造八萬(wàn)四千塔之一有本師本釋迦牟尼佛舍利,小塔紀(jì)念五臺(tái)山佛教文殊菩薩。大小二塔,名冠全山。大塔全稱釋迦文佛真身舍利寶塔,明建。塔頂覆蓋有銅質(zhì)塔剎。整個(gè)塔的外部用白灰覆抹,故俗稱大白塔。而佛陀的真身舍利更在無(wú)憂王時(shí),就傳說已在此建立舍利塔。所以五臺(tái)山上有阿育王塔,其贊誦為:如來真塔育王明,分布閻浮八萬(wàn)城。震旦五峰添圣化,滿朝七日放光明。云霄感得樓臺(tái)觀,寶剎標(biāo)題善住名。無(wú)限梵香諸道俗,龍華三會(huì)必同住??梢姷梦迮_(tái)山圣地,也是佛陀真身與諸圣者所歡喜之地?!豆徘鍥鰝鳌分休d:大孚寺北四里,有王子燒身寺,其處,先有阿育王古塔,至北齊初年,第三王子,于此處求文殊師利,競(jìng)不得見,乃于塔前,燒身供養(yǎng),因此置寺焉。 應(yīng)右繞此塔.頂禮三寶時(shí),應(yīng)邊拜邊持咒剛秋森拉香擦洛納摩曼字西日耶納嘛色西日耶納嘛俄達(dá)瑪西日耶梭哈。順時(shí)針右繞塔寺等圣地時(shí)應(yīng)誦經(jīng)行咒納摩達(dá)廈 抵扎嘎拉薩瓦熱列納扎雅雅納嘛扎到卡四扎到卡薩瓦巴邦貝(be)薛達(dá)訥 梭哈,或持百字明亦可。

      (6)白塔邊佛陀腳印故事

   佛陀之腳印  足下平滿,沒有凹處。足下輪形,千輻輪狀.當(dāng)年羅漢攝摩騰尊者以神通觀出內(nèi)有舍利子,是最重要的圣跡。大白塔上方南面有一個(gè)佛的腳印,是佛準(zhǔn)備圓寂時(shí)留下的一個(gè)腳印,腳跟上有千幅?的吉祥圖案,幫助將來朝拜的人清凈業(yè)障、往生凈土。這是唐朝時(shí)名顯(譯音)的高僧將印度的腳印圖描給皇帝供奉朝拜,明朝大德明啟(譯音)化緣后刻于石頭上供奉于白塔的。

       (7)文殊菩薩的發(fā)塔傳說

    白塔東面有個(gè)門,出門后三十米左右系文殊菩薩的發(fā)塔。相傳文殊菩薩顯圣遺留的金發(fā)就在其中。在臺(tái)懷鎮(zhèn)塔院寺內(nèi),有一個(gè)小佛塔稱為"文殊發(fā)塔,其由來特別殊勝,深受藏傳佛教僧俗所尊崇。傳說創(chuàng)建于北魏年間?!肚鍥錾街尽酚浭觯蔽簳r(shí),大孚靈鷲寺(今塔院寺的前身)每年春天要設(shè)立無(wú)遮齋濟(jì)貧。有一年,來了一位貧困婦女,懷里抱著一個(gè)小孩,手里拖著一個(gè)大孩,身后還有一只黃狗。貧女走到濟(jì)齋和尚前,借一把剪子,將頭上三尺青絲剪下來上了布施,沒有跟大伙兒排隊(duì)領(lǐng)齋,而是對(duì)和尚說:我有急事,需馬上去辦,請(qǐng)你積些功德,先給我發(fā)齋。于是和尚給了她三份飯菜,意為母子三人一人一份。貧女不滿地說:  “佛教弘揚(yáng)平等,我的狗也應(yīng)有份。和尚心里雖不滿,但還是加了一份。貧女又說:我肚里還懷有一孩,應(yīng)再加一份。這一下和尚可火了,斥責(zé)貧女說:你身無(wú)一文,前來乞求佛家施舍,就應(yīng)知足。誰(shuí)知貪占之心竟然嚴(yán)重到這種地步,還像個(gè)人嗎!”貧女被斥以后,不氣也不惱,念出四句順口溜:苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,三界無(wú)著處,致使阿師嫌。說完騰空而起,原來貧女是文殊菩薩化身,兩個(gè)小孩為二童子,黃狗為金毛獅子。文殊騎到獅子身上,從云中又傳下四句順口溜:眾生學(xué)平等,心隨萬(wàn)鏡波,百骸俱舍盡,其如僧愛何。此時(shí)齋場(chǎng)轟動(dòng),齊跪向空中乞告:大圣愿意向我等顯示佛法平等,我等誓愿奉行。這時(shí),空中又說下四句順口溜:持心如大地,亦如水火風(fēng),無(wú)二五分別,究竟如虛空。說罷隱去不見。為紀(jì)念此事,便在設(shè)齋處修建了一座塔,將三尺青絲埋在了塔底,起名為文殊發(fā)塔。此傳說,反映了五臺(tái)山佛教早期宣傳的絕對(duì)平等思想。清乾隆皇帝禮塔院寺時(shí),釋迦文佛真身舍利寶塔尚在,而文殊發(fā)塔已毀。面對(duì)舍利的傳說,乾隆留下了四句詩(shī):兩塔今唯一尚存,既成必壞有名言。如尋舍利與絲發(fā),未識(shí)文殊與世尊。現(xiàn)存文殊發(fā)塔,為清代建筑,磚結(jié)構(gòu),形狀為喇嘛式塔。

       (8)文殊洗缽池

    文殊洗缽池: 五臺(tái)山泉水。西臺(tái)靈跡之一,位于臺(tái)東北谷?!肚鍥錾街尽酚涊d:  “昔有白發(fā)母洗缽于此,僧明信問其故,曰中臺(tái)乞食而來。言訖忽隱,唯見光映林谷。五臺(tái)山傳說,北魏孝文帝出乎城,過雁門,來到五臺(tái)山狩獵避暑。見一梅花鹿,·…·箭射中其后蹄i梅花鹿帶箭逃到泉旁一尼姑身旁。孝文帝問尼姑干甚,回答說洗缽。孝文帝又問洗缽干甚,回答說化緣。孝文帝說愿意布施,問尼姑化什么。尼姑答說只化一缽,裝進(jìn)什么化什么。孝文帝欣然同意。尼姑將缽朝天一拋,只見金光四射,五百里臺(tái)山盡罩缽中。尼姑乘鹿冉冉升空,原來是文殊菩薩及其坐騎獅子。孝文帝遂將五臺(tái)山劃為佛教圣地,禁止狩獵。

       (9) 文殊菩薩與殊像寺故事

據(jù)傳明代修造寶像時(shí),文殊菩薩在天空顯現(xiàn),給匠人們做飯的伙夫急中生智,照樣用手中的蕎面捏造了菩薩的頭像。因此大文殊像也稱蕎面頭文殊菩薩。傳說如此,聽聽也罷(也有說故事本發(fā)生在菩薩頂,故菩薩頂稱真容院)。明神宗年間(十七世紀(jì))重修寺院,更以寺院有大文殊像,而將殊祥寺更名為殊像寺。清朝,康熙皇帝曾蒞寺拈香,后賜匾瑞相天然,盛贊寶像是文殊菩薩的天賦本來面貌。乾隆皇帝也曾蒞寺拈香,目睹寶像極為歡喜,賜匾大圓鏡智。  

      (10)普陀山觀音圣像與中臺(tái)故事     

      普陀山歷史非常悠久,但與佛教文化發(fā)生交融的年代是在大唐。863(咸通四年),日本僧人慧鍔第三次來中國(guó),參訪佛教圣地。這一年,他到五臺(tái)山參拜文殊菩薩,到中臺(tái)精舍得一尊觀音菩薩像,妙相莊嚴(yán),欲帶回國(guó)供養(yǎng),讓其國(guó)民沾福。道經(jīng)四明(今寧波)出海,航過昌國(guó)(今舟山)馬秦山(朱家尖)石牛港蓮花海,遇礁不能動(dòng),鍔及同行人望潮音洞而禱曰:“若尊像于海東機(jī)緣未熟,請(qǐng)留此山。說完,舟即浮動(dòng),慧鍔于是以觀音像安置于洞側(cè)張氏家,張氏舍宅供奉圣像,稱為不肯去觀音院”,是為普陀開山供佛之始。

      (11)北臺(tái)黑龍池故事

明代鎮(zhèn)澄法師撰《清涼山志》當(dāng)中有一段描:黑龍池臺(tái)上,亦名金井池。側(cè)有龍王祠,四方民禱雨輒應(yīng)。西陵丘坦之詩(shī):一片黃沙起,山川總不分。滿空飛亂石,四谷合烏雲(yún)。莫是龍王怒,疑從虎口聞。春光已三月,猶自雪紛紛。鎮(zhèn)澄詩(shī):萬(wàn)丈峰頭金井開,醍醐甘露謾相猜。龍王神力難思議,一滴能令徧九垓。

 

責(zé)任編輯:馬新