鄉(xiāng)土文化丨漫話凱棠（貴州施秉）

2018-08-17 22:35

摘要：鄉(xiāng)土文化丨漫話凱棠（貴州施秉）

國家旅游地理貴州黔東南8月17日（吳安明） 阿妞是凱棠人，她在沿海打工，她說她要回來，約我去她那里走走。我去了，伙同我的朋友。凱棠在偏城的西南面，從偏城出發(fā)，經(jīng)谷隴南上加巴山梁，此時的我們其實是在清水江北岸的山脊中穿行的。沿著彎彎曲曲的山路，然后一股腦繞進了清水江河谷，到了凱里的旁海鎮(zhèn)后，又往東而南，凱棠也就到了眼前。

這是一個很狹窄的地段，幾匹大山分別叫干炸書、別單、報別炸、報別福、坡里康等，其脈絡(luò)不知從何而來，均匯集于此，于是山谷便成了凱棠鎮(zhèn)駐地的風(fēng)貌。據(jù)上輩人說，兵來時，只要躲到凱棠和革夷這些地方，漢族是不敢來的——難怪古時人們會將此地稱之為“生苗區(qū)”。我的外公曾對我說，國民黨抓兵，外公帶著其弟弟就跑到這一帶來投親靠友，免去了國民黨兵役之苦。他們是在解放的前夜才回到施秉的故鄉(xiāng)白洗的。

這里的街道實在太袖珍了，幾輛轎車，三五架三輪車，還有十幾架摩托車也就把街道塞得透不過氣來。好在兩邊的商鋪簇?fù)碇?，有的還堂然寫著“超市”，確實有幾分的模樣。而進超市的人并不說漢話，幾名苗話，什么貨物都是可以選購。這里沒有專門的農(nóng)貿(mào)市場，街道的兩旁隨意擺放著攤位，也就構(gòu)成了吆喝或討價還價的集市。這里售賣的蔬菜水果當(dāng)然是絕色的山貨。他們把蔬菜都捆綁成小把小把的，辣椒、白菜、黃瓜、葫蘆、苦瓜等等，什么都是有。要說最有特色的當(dāng)然是本地的黑豬。豬蹄子燒的糊黑糊黑，糊燋的味道溢流于街區(qū)。我想，如果是近一點，還真的想稱幾斤回去嚐一嚐。這次是阿妞直接到街上來接我們，看我們對黑豬肉那么的入迷，她順便也稱上了幾斤豬蹄子，這當(dāng)然是待我們的。

凱棠亦然在幾年前已從“鄉(xiāng)”變成了“鎮(zhèn)”，其鎮(zhèn)現(xiàn)轄蘆笙、火香、梅香、凱棠、大坪、凱哨、養(yǎng)小、白水、龍?zhí)?、新村、南江?1個行政村，44個自然寨，全鎮(zhèn)有近20000人，99.9%是苗族。這些苗族分別姓楊、顧、張、王、周、唐、何、熊、李等。我當(dāng)然不完全相信這些姓氏與漢姓有關(guān)，也可能無關(guān)，如顧氏可能是從漢變苗的，算是真正的有姓；如李氏、熊氏等，可能就由其入黔先祖之名而成為姓的，在此不作研究。到了這里，我發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，那就是一個姓氏一個村落，基本沒有的混居的。如此次我走訪的顧氏，他們就居住在鎮(zhèn)的半坡之上，而又以一條小街道為界，其下則為張姓；又如，火香寨則為楊姓，龍?zhí)羷t為王姓，原貴州省正協(xié)主席王正福就是龍?zhí)寥?。我們這次所走訪的阿妞，姓顧。顧氏來源于漢姓。其入黔先祖為顧成。顧成，揚州人氏，因平亂有功，陰及后人，其五世孫駐領(lǐng)爐山，封千戶指揮廣威將軍，隸鎮(zhèn)遠鎮(zhèn)總兵轄。據(jù)凱里籍作家秦蕪先生考證，顧成的第六世孫顧駒于明孝宗七年（1495年）因軍事失職，畏上究罪，逃避到開懷，改用苗名傍迪，開懷苗民接納了他，并上門入贅。由此而化為苗。其子孫繁衍，在凱棠、開懷、排陽、八寨生發(fā)，成為苗疆顧氏苗族大姓。到清王朝在苗疆強制推行改土歸流，地方官橫征暴斂引起苗族反抗，顧氏苗族亦投身其間，成為朝廷叛逆。如咸同張秀眉起義時，其戰(zhàn)將巖大五，就是顧氏子弟。他曾率領(lǐng)一支二千人的苗軍消滅清軍大量兵力。后因叛徒出賣，被俘遇難。咸同起義失敗后，有一王姓清軍武官來到凱棠苗寨招降，于是顧姓苗族都隨他改為王姓。此事，有碑記于香爐山。

好多年以來，我一直有一個習(xí)慣，那就是每到一個陌生的村寨，我都是必須了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情。每當(dāng)?shù)玫揭稽c資料以后便讓它變成文字加以記得述。阿妞家居住在凱棠南面的山梁之上，趁著飯菜還沒有煮熟的空隙，我從阿妞家居住的西南角繞道山梁之上。站得高看得遠，站在尾嶺之上，還顧左右，凱棠鎮(zhèn)盡收眼底。東面，能隱約看到大坪到清水江河谷，西可見火香寨，北則為龍?zhí)撩缯?。這里森林植被都很好，所以我所見到的村落大多半隱露于森林之間，傍晚的霞光時隱時現(xiàn)，雞犬之聲相聞，炊煙裊裊上升。從山脊往西下行，就是火香寨。人還沒到寨子，突然又下起了毛風(fēng)毛雨起來，夏末的雨，我們叫“分龍雨”，那是瞬間即逝。下到寨子時，雨又停了。

我真不知道為什么叫“火香寨”？苗話“楊肯”，也就是居住在上方的村寨子?；鹣阏埠推渌拿缯畈欢?，所不同的是，這里的苗寨，雖都居高坎，而他們?yōu)榱斯?jié)省地盤，把豬攔牛圈都放到大屋之下。別說怎么樣，至少也是一道具風(fēng)景。比如，人過路，其豬露出頭來，嗯嗯幾幾，沒完沒了。其實主人送了豬食，它們也不多事，安詳而居。百姓說，別看那豬確實聽話。當(dāng)年巖大五起義，怕官兵來操家，叫豬不叫，那豬真的不叫一聲——懂人性。不過，對于我這個外來人，我認(rèn)為這“上樓下圈”的村寨我見了不少，只是這里確也特殊。一小空間，就成了豬攔牛圈。這圈舍確實比較扎實，實在硬朗，又不占地。那豬、那牛居然還能享受冬暖夏涼，何樂而不快乎！

從上到下，轉(zhuǎn)了半天，回到了一個不知名的地方，前面有古樹，古樹之下有有一群人，這里有打麻將的，還有吹牛的。見我到來，他們還是有幾分“懼”。當(dāng)見我不問什么時，他們放心下來。我說這古樹很古了，他們則說有五百年了。我說，這里好看全鎮(zhèn)，他們說，嗯！大部分都是能看到——言外之意，還是讓我不要說他們在打麻將。其實，打點麻將也不怎么。只是這苗寨，有這東西似乎與當(dāng)時的環(huán)境不相匹配而已。怎么說呢？因為革命烈士顧希鈞就在一百米之外。顧希鈞，確有故居。顧希鈞故居是一層三間瓦房。但作假也太多，居然是玻璃窗。而且顧希鈞也沒介紹清楚。只說他為人民而死，國家“認(rèn)可”，然后也就沒有下文。這太馬虎。一個革命烈士的事跡，根本就不知道。我想：一個能為中華民族解放事業(yè)貢獻生命的人，哪里這么簡單了事，后人當(dāng)為尊重。展轉(zhuǎn)而思，當(dāng)然也不能全怪他們，因為他們可能全不知道其人其事其事跡。

往西邊有有兩棵千年古樹，兩棵長得都十分茂盛。只是一棵彎了一點，而另一棵則直達天空。其故事各說各有理，不在評論，但也得說說。

一天，有個從湖廣來的賣油翁，挑著兩桶桐油進寨子來出售。它從清水江那邊過來，走到一個山坳上休息。就想趁這個時候去撒尿。當(dāng)他回來時，兩桶油已一干二凈。當(dāng)時又沒有人經(jīng)過，感到凝懷。那只有問樹了。當(dāng)時長得大的只有松樹和杉樹。它們聽到問訊，當(dāng)然各自承認(rèn)。這賣油翁只得發(fā)毒誓，誰吃了誰歪腰。松和杉當(dāng)即表示同意，其實最后，松敗而杉贏。所以現(xiàn)在的杉樹長了一代又一代，而松只能有一代。這些都是傳說，故事來源地可能是在江南或更遠的時候，肯定不是凱棠。它不過是教育人們，做好人，才有后代而已。

我是施秉黃平支系苗族，我們這里也有“大歌”，那只是在野外來唱，而且還必須是男性。對于凱棠苗族大歌，我確實不知道。不過，我六年前曾在革夷采訪時了解到一點。凱棠大歌確實不簡單，他們是多聲部呢。凱棠苗族人在結(jié)婚嫁女、起房造屋、老人百壽時都要唱這種多聲部、無指揮、無伴奏的歌種。凱棠苗族大歌分吉祥歌、富貴歌、百壽歌三部分，以歌頌英雄、激發(fā)智慧、開發(fā)富貴、延年長壽和興旺子孫為主題，因為會唱該大歌的人凱棠人最多，所以稱為凱棠苗族大歌。電視臺聽過，不在此次采訪之列。不過，聽說這凱棠苗族大歌篇幅宏大，內(nèi)容豐富，底蘊深厚，幾天幾天唱不完，就是唱者年歲已稀，歌詞瀕臨失傳，這得必須進行挽救和傳承。

電話鈴聲響了，我得必須到阿妞家吃飯了。來的都是客。怎么說呢，有舅媽舅爺，有姑爹姑媽，還有村子里的人。反正一大堆人，我也不知道喊什么，叫什么。苗族人對老喊老對小喊小，那是沒錯的。人在江湖，身不由已。阿妞的父母都是七十多歲人了，很客氣，見是阿妞的朋友，當(dāng)然更高興。苗族的飯，不那么好吃，你得喝酒，得唱歌……這是禮數(shù)。阿妞的老表從大老遠的來，我喝了，唱了，二渾二渾，不知道哪個時候回到的偏城。