首頁 原創(chuàng)速遞

寧夏固原:落雁山上白塔寺

2013-06-19 14:05

摘要:落雁山位于原固原市原州區(qū)黑城鎮(zhèn)四營村,現(xiàn)中衛(wèi)市海原縣三河鎮(zhèn)境內(nèi)。山上的白塔寺究竟有多久的歷史?據(jù)村里久居的老人說,很久以前就有了,祖祖輩輩傳下來就叫白塔寺。而據(jù)寧夏大學西夏學研究院教授楊滿忠所寫的《落雁山白塔記》中所述:白塔寺“當于藏傳佛教

  

 

  


  精彩的表演
  


熱情的觀眾

 

  國家旅游地理 寧夏固原6月19日訊(記者 封 聰 文/圖) 隨著社會的不斷發(fā)展,各地對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的力度也在不斷加大,廟會是民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動,作為一種“活著的民俗”,也因其悠久的歷史淵源、豐富的文化內(nèi)涵受到了廣泛關(guān)注。在很多地方,廟會活動已經(jīng)發(fā)展成為展示地方文化,提升景區(qū)品位的特色活動。
 

  相傳農(nóng)歷四月初八,是佛祖釋迦摩尼的誕辰,因此,各地廟會也常選在這一日舉辦。深處西北內(nèi)陸的白塔寺廟會也不例外,今年的四月初八成為落雁山白塔寺重修以來的第二個廟會,煥發(fā)出民俗文化的生機。
 

  白塔寺的前世今生
 

  落雁山位于原固原市原州區(qū)黑城鎮(zhèn)四營村,現(xiàn)中衛(wèi)市海原縣三河鎮(zhèn)境內(nèi)。山上的白塔寺究竟有多久的歷史?據(jù)村里久居的老人說,很久以前就有了,祖祖輩輩傳下來就叫白塔寺。而據(jù)寧夏大學西夏學研究院教授楊滿忠所寫的《落雁山白塔記》中所述:白塔寺“當于藏傳佛教有關(guān),藏傳佛教自西夏乾順、仁孝時已傳入寧夏。仁孝曾奉噶舉派創(chuàng)始人都送欽巴之大弟子格西藏瑣布為國師,使藏傳佛教大盛于西夏。現(xiàn)固原須彌山112、114號窟覆缽式塔既刻于西夏時期。陽洼寺新發(fā)現(xiàn)覆缽式石刻塔,與須彌山石刻塔風格極近,也疑為夏、元之作。……諸上所據(jù),四營落雁山白塔寺之名,是受夏元明清藏傳佛教影響而來。因藏傳佛教之覆缽塔,曾受尼泊爾覆缽塔影響,均涂白色,以象佛法大德,純潔如白云,故簡稱白塔。白塔為寺之魂,遂有白塔寺之名也。”這段文字簡要追溯了白塔寺的歷史背景,推測出白塔寺建成的時代最早應(yīng)為元代,距今已有七百多年歷史。而根據(jù)白塔寺內(nèi)現(xiàn)存的一口清代神磬,銘文中記載該神磬鑄造于清道光十三年(公元1833年),據(jù)此推算,白塔寺最晚也有近180年的歷史。
 

  清朝光緒年間,當?shù)卮髴羝顟?yīng)興,時任黑城十坊頭總會長,曾帶頭重修了白塔寺,并從炭山鄉(xiāng)蓮花山陽洼寺迎請來佛祖牌位,并為其重塑金身。而陽洼寺也是一座古寺,最早開鑿于唐宋,重修于明萬歷年間,后毀于清朝同治年間。當時,這一舉動也相當于將兩座古寺合二為一。相傳,當村民抬著佛祖牌位快到白塔寺時,遠遠望見白塔寺山上落著一群大雁,由此,此山名為落雁山。經(jīng)過這次重修后至民國期間,白塔寺屢次擴建,佛殿更加宏大,落雁山成為聞名于固原的名山,在當時當?shù)?,其?guī)模和名氣僅次于須彌山。但在1958年“破四舊”運動中,白塔寺又一次被徹底損毀。
 

  在之后的幾十年中,當?shù)厝罕娫谠飞闲藿艘蛔聊窘Y(jié)構(gòu)的寺廟,使白塔寺的香火不致于中斷。直到2011年,固原東方紅商貿(mào)有限公司總經(jīng)理顧懷東與妻子趙宏蘭決定帶頭捐資重建古寺。顧懷東是四營人,經(jīng)歷坎坷,經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)后事業(yè)有成的他始終心存感恩,平日里經(jīng)常以實際行動回報社會,扶貧濟困。當村民為重建白塔寺的事找到他時,顧懷東答應(yīng)了,他決心要重建白塔寺,重現(xiàn)白塔寺昔日的輝煌。如今,歷時三年,白塔寺終于修建完成??偼顿Y約200萬元,后續(xù)還將有多家企業(yè)繼續(xù)進行投資,完成其他的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
 

  新舊廟會看民俗
 

  中國的廟會文化源遠流長,是中華文明的一部分。過去的廟會多以祭祀、求神為主。時代在變遷,社會在發(fā)展。如今的廟會更多了些新鮮事,求神已不是活動的重心,重要的是去趕廟會,走親訪友散散心,或是帶上一家人游玩。北京大學段寶林教授曾說過“民俗的本質(zhì)就是一種生活美”。而被不少專家認同的廟會文化的定義則更說明了這一點——廟會文化就是最初以寺廟為依托,以宗教活動為動因,以集市活動為再現(xiàn)形式,融藝術(shù)、游樂、經(jīng)貿(mào)為一體的社會文化現(xiàn)象。
 

  既然是廟會,當然少不了民俗。今年的白塔寺廟會正逢寺廟重建完成,舉行開光盛典時,吸引了不少群眾參加。四月初八這天,一大清早,來自周邊各地的群眾就已經(jīng)趕到這里。伴著禮炮轟鳴的聲音,依次舉行了迎接釋迦摩尼和財神、接子孫宮童子等儀式。在開光點睛的儀式上,工作人員將準備好的紅線從人群中穿過拉至佛像前,意為光線。儀式結(jié)束后,大家紛紛搶扯紅線,并將紅線系在手腕上寓意平安、吉祥。
 

  廟會當天還有“舍飯”,就是免費分發(fā)米粥、饅頭,用大鍋大火熬制的米粥香氣撲鼻。據(jù)說“舍飯”出自佛祖善心,吃了它能得到祝福,保佑平安。這其實也就是要讓人們心存感恩,飲水思源。
 

  要使廟會保持旺盛的生命力,就不能不對傳統(tǒng)節(jié)目進行創(chuàng)新和發(fā)展,做出自己的特色。因此,廟會的文藝節(jié)目也是一大亮點。此次廟會上除了秦腔表演外,更有出彩的歌舞表演,這些大部分由鄉(xiāng)村婦女自發(fā)組成的舞蹈隊,伴著節(jié)奏律動起來,藏族舞、現(xiàn)代舞、韻律操……這些平日里圍著鍋臺轉(zhuǎn)的婦女們,跳舞時精神抖擻,臉上綻放出燦爛的笑容,周圍觀眾不時爆發(fā)出熱烈的掌聲,叫好聲不絕于耳。此外,白塔寺還通過喇叭誦讀《弟子規(guī)》,講“二十四孝”等故事,弘揚傳統(tǒng)文化。
 

  同時,民俗還體現(xiàn)在很多細節(jié)上。白塔寺石牌坊大門設(shè)計布局為“北斗七星”,七根龍柱代表七顆星,右側(cè)門柱為四個圓孔,寓意進此門的人“路路通,事事順心”,門口有兩尊“玄武”鎮(zhèn)守,寓意保一方百姓健康平安。而“玄武”就是龜背上盤踞著一條蛇,為傳說中的一種吉祥神獸,摸一摸可以帶來健康好運。記者看到,很多人都帶著孩子專門去摸“玄武”以求平安。今年63歲的張秀梅就是專程從固原趕來的。她摸了摸“玄武”,笑著告訴記者:“只是個念想而已,并不是真要祈求什么,只是都說摸摸好,就應(yīng)個景,讓孩子們都順順利利的。”
 

  千百年來,廟會文化在我們的生活中扮演著重要的角色,并以其頑強的生命力, 延續(xù)至今。那么今天,我們應(yīng)當如何正確對待這一民俗民間傳統(tǒng)文化的 “活化石”呢?在很多文獻資料上,專家們把廟會等傳統(tǒng)文化看成是一種重要的資源,也是生產(chǎn)力,更是一個地區(qū)的軟實力。只要能以社會主義精神文明建設(shè)為支點,對傳統(tǒng)廟會進行正確引導(dǎo),加強管理,提升品位,有所揚棄,保留其傳統(tǒng)文化精髓,剔除其封建迷信糟粕,就能將這一民俗活動轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)中的重要內(nèi)容。而這個觀點也正是值得我們思考和借鑒的。
 

  題記:“落雁山白塔寺,位于黑城鎮(zhèn)四營村。南尊須彌景云寺,北敬蓮花陽洼寺,西戀落霞鳳凰山,為古絲路之要沖,驛馬風水之寶苑也。明扛北元,設(shè)固原為九邊重鎮(zhèn),始于山下立軍馬營之地,號曰四營。清朝重修白塔寺時,大雁群落于此,雖有落雁山之名。”——《落雁山白塔記》 /固原日報 

  

 

返回首頁
相關(guān)新聞
返回頂部