歷史上的北京紅螺寺與佛教凈土宗

    國家旅游地理2月24日訊  紅螺寺原是供已出家受戒和尚“參學(xué)”的場所。也即是和尚“進(jìn)修”的地方。中國佛教凈土宗(蓮宗)，出了十三位祖師，其中，第十二代際醒大師和第十三代印光大師，都曾在紅螺寺講經(jīng)說法，擔(dān)任了較高的僧職，為佛教的傳播做出很大的貢獻(xiàn)。至今，尚有他們的遺物藏于寺中。
 

涵內(nèi)有際醒祖師舍利子
 

　　際醒祖師(1741一1810)河北豐潤人，俗姓馬，字徹悟、納堂；號際醒、又號夢東。際醒祖師精通經(jīng)史，二十三歲出家，遍習(xí)圓覺、法華、愣嚴(yán)、金剛諸經(jīng)。嘉慶五年，到紅螺寺創(chuàng)建凈土道場，時稱法門第一人。紅螺寺聲名遠(yuǎn)播，香火日盛，世人稱之為：“海內(nèi)凈土首推紅螺焉”，際醒亦被奉為凈土宗第十二代祖師。其弟子整理出的《夢東禪師遺集》流傳至今。1993年四月，懷柔縣文物管理所清理普同堂地下室時，發(fā)現(xiàn)了際醒祖師舍利搭。經(jīng)進(jìn)一步清理，找到了十三顆舍利和三顆牙齒。從此，紅螺珍寶——際醒祖師舍利子重現(xiàn)于世人面前，供人們瞻仰。
 

　　印光大師(一八六一至一九四○年)俗姓趙，陜西郃陽人。法號圣量，別號常慚愧僧。清光緒十二年至紅螺山資福寺(紅螺寺)任住持。在此期間，深入研究經(jīng)藏；妙契佛心，道業(yè)精進(jìn)，故有緣增修了“凈土十要”等著述。
 

    到這里參學(xué)的僧人很多，只是名額有限，每年只收24名。參學(xué)的和尚有很嚴(yán)的規(guī)矩。例如，要學(xué)必須一年，不到一年不允許走；除每天自學(xué)外，早上四五點和晚上七八點還要集中到大殿念經(jīng)。特別是在十月十五至正月十五期間，還實行“念佛七”，每天上殿念經(jīng)12遍，磕5回頭，每回48拜，稍有違忌，就要受到香板的懲罰。這里的“四大威儀”也很嚴(yán)，“行如風(fēng)，站如丁，坐如鐘，臥如尸”是最平常的要求，并設(shè)有規(guī)矩牌，為僧人定下了諸多的清規(guī)戒律，可見在此參學(xué)并不是輕松之事。
 

    寺內(nèi)的伙食很好，雖僧人不動葷腥，但一天三茶四飯兩開水始終保證。過去，紅螺寺每年收糧可達(dá)400擔(dān)，20多萬斤(懷柔一擔(dān)折合600斤)，這是100多名和尚用不了的。所以，每天還要拿出六七百斤糧食施舍，方圓幾十里的人都可以到此接受。到了陰歷年，寺里還要向外舍面，每人一斤，這對溫飽不足的人無疑是一大善事。每年二月十九日觀音菩一薩生日這天，寺內(nèi)還制作專治婦女病的“觀音普濟(jì)丹”，施舍于婦人。據(jù)說療效甚佳，但可惜配方已失傳。
 

    紅螺寺遠(yuǎn)近聞名，引得大量善男信女前來燒香拜佛。不時還有官僚、政客、豪富巨賈來寺朝拜，或贈銀，或捐地，慷慨大方，就連東南亞和日本的一些僧人也常來朝拜?？滴醵?公元1663年)圣駕臨幸紅螺寺，拜佛后留下了“聲者無私疆域遠(yuǎn)，省方隨處示懷柔”的詩句。”
 

　　現(xiàn)任管理海峰師傅俗姓馬，名德魁，法號海峰。1920年出生于北京市懷柔縣懷北鎮(zhèn)河防口村。十一歲時到法藏寺出家，法藏寺位于雁樓湖北之思家峪，寺已無存。十九歲時，在北京廣濟(jì)寺受具足戒，1940年游方參學(xué)到紅螺寺，在禪堂住一年，充任方丈侍者，時一年有余。1941年正月，離開紅螺寺到了北京廣化寺，一年后，重回法藏寺。1947年土改時，寺廟被封，還俗于河防口村，務(wù)農(nóng)。務(wù)農(nóng)期間曾任村掃盲教師和業(yè)余劇團(tuán)導(dǎo)演。1988年懷柔縣文化文物局接管紅螺寺，此寺被列為文物保護(hù)單位，并開發(fā)旅游事業(yè)。鑒于海峰師傅的特殊經(jīng)歷，把他重新請回，作為一名管理處的工作人員，主要從事公關(guān)和導(dǎo)游工作。