“苗疆圣地”：西江最炫的苗族style

   國(guó)家旅游地理12月12日（鐘和） 西江苗寨是中國(guó)僅有，世界無雙的千戶苗寨。素有“苗都”和“看西江知天下苗寨”的美稱，是一部苗族的史書、是研究苗族文化的“活化石”。

    西江苗寨坐落在雷公山的北面，海拔 800多米，距雷山縣城 38公里，距州府凱里 29公里，距省府貴陽240公里。西江苗寨由東引、羊排、南貴、也東、水寨、平寨、也蒿、歐嘎八個(gè)自然村寨連接組成的，居住 1300多戶，6000余人。西江苗寨依山而建，吊腳樓層層疊疊，錯(cuò)落有序，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。狀如布達(dá)拉宮，呈現(xiàn)在西江。

    西江苗寨環(huán)境優(yōu)美，四面環(huán)山，相互擁抱，層層梯田連接云天，這里森林郁郁蔥蔥極目蒼翠，一條清澈見底的白水河呈 S型穿寨而過，把苗寨一分為二。苗家人在不足一公里的河岸上建造五座風(fēng)雨橋又把東西兩岸緊緊相連。這里的山總是與水相伴，這里的水緊緊與山相依，戀戀不舍?？?！這里的山展示了苗家男兒的陽剛之氣，這里的水體現(xiàn)了苗家姑娘漂亮和陰柔之美，這里構(gòu)成了一部既有陽剛之氣，又有陰柔之美的千古絕唱。

    何謂西江？它是苗語“雞講”的音譯，意思是苗族西氏支系居住的地方。說到居住，不得不說雷山苗家的吊腳木樓吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族(貴州等)、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓建筑結(jié)構(gòu)：三間正房，兩間偏房，分為五柱、七柱、具有科學(xué)性、適用性和觀賞性。苗族木匠用一根線、一把直尺、一把斧、一把銼子、不用一釘一鉚、不要圖紙 ,全憑借記憶的結(jié)構(gòu)。在陡懸的石壁上立起一座座房子，使用壽命不低于三百年。

    苗家吊腳樓

    吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國(guó)南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。

    吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。據(jù)建筑學(xué)家說，苗族吊腳樓是干欄式建筑在山地條件下富有特色的創(chuàng)造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來看，苗族的建筑文化可以追溯到上古時(shí)期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團(tuán)肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了苗族先民的民居就是干欄式建筑。

    雷山苗民造屋，都以修建吊腳木樓為主。純木質(zhì)結(jié)構(gòu)，各寨民宅，大都于半山腰與偏坡間修建。延續(xù)唐宋以來風(fēng)格，各代又有所改進(jìn)，自稱格局。苗民多以支系家族聚居，以團(tuán)結(jié)共同防備其他對(duì)抗實(shí)力的侵?jǐn)_，且多聚居山區(qū)，宅基地勢(shì)有限，大多就地砌基，傍山而建，其屋半邊著地，半邊吊腳，即有不占地之優(yōu)勢(shì)，又具突兀之威，美觀大方之感。大小寨子，順坡而居，層層疊疊，屋脊鱗次櫛比，十分壯美。修建吊腳木樓是十分講究的，有修成四角天井式或三方聯(lián)立式，自成天井口格，頗見大氣。一般的吊腳木樓，有四排三間或五排四間，各間寬敞，人居舒適。畜棚禽舍，一般都設(shè)在房側(cè)或房后，也有用樓腳圍棚立圈作飼養(yǎng)畜禽，既方便管理，又干凈衛(wèi)生。有的人家還在房后房邊建起一小棟專門囤裝糧食的谷倉(cāng)，有的利用吊腳木樓邊搭架木板作曬場(chǎng)，白天曬些谷物或蔬菜，晚間還可納涼休息。

    吊腳木樓的地基必須是把斜坡挖成上下兩層 ,每層進(jìn)深各為 6尺多，各層面積約 100平方米。上下兩層相差約 4尺多，層與層之間的山壁和外層山體用石頭砌成。建房時(shí)，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層，這就是所謂的“天平地不平”的吊腳樓特點(diǎn)。

    凡蓋瓦的大屋房頂，屋檐造型十分講究，有的屋脊用瓦片搭成一雙對(duì)稱的飛禽形象，或放上數(shù)只泥塑飛鴿。有的能工巧匠，將屋檐鋸成波浪形狀的長(zhǎng)板托起，檐底瓦和托板都涂白灰，使其輪廓分明，分外醒目。大多房子的所有吊柱之頭都鑿成齒輪圖案，以圖裝飾木樓，別具風(fēng)格。有的以 3間正房再搭一個(gè)或兩個(gè)偏廈?？偸桥浣▽?duì)稱、高低合度。一棟房屋的周圍面積是 90至 150平方米，兩頭外間內(nèi)房及偏夏的樓上樓下作臥室，也有用作廚房的，中堂是迎客間，擺長(zhǎng)桌請(qǐng)客的用餐間，也是各家生活活動(dòng)的主場(chǎng)地。

    吊腳樓建筑，最講究的還在中堂間邊也是前檐下中部方位上，裝上長(zhǎng) 3米到 3.7米的美人靠，欄桿設(shè)置形式十分講究，整座房屋能因欄桿造型風(fēng)格而生色。一般欄桿作凳高于足下樓板 39至 45厘米，拉桿高度在 39至 66厘米，欄桿是 27至 35條三指寬形如彎月的小方條，以 6.6至 10厘米間隔排列上下鑿孔對(duì)接固定，方扎在直徑 20厘米左右的棱角橫柱上坐凳厚板在5至7厘米，寬30至35厘米。靠背欄桿下是平板精裝，干凈清爽，氣派不凡。

    含吊腳木樓在內(nèi)的苗家古老民宅建筑，各寨均有能工巧匠，有些工匠是祖?zhèn)髁巳舾纱摹Ｐ路康旎蚩撤ナ赘x建房使用的樹木，請(qǐng)?jiān)旆肯履€之主匠，都擇日而行之。立房時(shí)間更是講究，一般在打米過后過苗年期間秋冬時(shí)間立房，都擇吉日以圖日后吉利。有的村寨修造新房選擇中柱時(shí)，必須是向陽山的杉木、且木直、不斷尖。居宅朝向，也有講究，有坐南朝北，有坐西朝東，如有臨近水域之房，不能橫欄水向，房門對(duì)凹沖，不對(duì)山脊，在房的背脊也不能有兇山巨巖，等等。

    吊腳木樓的地基必須是把斜坡挖成上下兩層 ,每層進(jìn)深各為 6尺多，各層面積約 100平方米。上下兩層相差約 4尺多，層與層之間的山壁和外層山體用石頭砌成。建房時(shí)，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層，這就是所謂的“天平地不平”的吊腳樓特點(diǎn)。

    凡蓋瓦的大屋房頂，屋檐造型十分講究，有的屋脊用瓦片搭成一雙對(duì)稱的飛禽形象，或放上數(shù)只泥塑飛鴿。有的能工巧匠，將屋檐鋸成波浪形狀的長(zhǎng)板托起，檐底瓦和托板都涂白灰，使其輪廓分明，分外醒目。大多房子的所有吊柱之頭都鑿成齒輪圖案，以圖裝飾木樓，別具風(fēng)格。有的以 3間正房再搭一個(gè)或兩個(gè)偏廈?？偸桥浣▽?duì)稱、高低合度。一棟房屋的周圍面積是 90至 150平方米，兩頭外間內(nèi)房及偏夏的樓上樓下作臥室，也有用作廚房的，中堂是迎客間，擺長(zhǎng)桌請(qǐng)客的用餐間，也是各家生活活動(dòng)的主場(chǎng)地。

    吊腳樓建筑，最講究的還在中堂間邊也是前檐下中部方位上，裝上長(zhǎng) 3米到 3.7米的美人靠，欄桿設(shè)置形式十分講究，整座房屋能因欄桿造型風(fēng)格而生色。一般欄桿作凳高于足下樓板 39至 45厘米，拉桿高度在 39至 66厘米，欄桿是 27至 35條三指寬形如彎月的小方條，以 6.6至 10厘米間隔排列上下鑿孔對(duì)接固定，方扎在直徑 20厘米左右的棱角橫柱上坐凳厚板在5至7厘米，寬30至35厘米?？勘硻跅U下是平板精裝，干凈清爽，氣派不凡。

    含吊腳木樓在內(nèi)的苗家古老民宅建筑，各寨均有能工巧匠，有些工匠是祖?zhèn)髁巳舾纱摹Ｐ路康旎蚩撤ナ赘x建房使用的樹木，請(qǐng)?jiān)旆肯履€之主匠，都擇日而行之。立房時(shí)間更是講究，一般在打米過后過苗年期間秋冬時(shí)間立房，都擇吉日以圖日后吉利。有的村寨修造新房選擇中柱時(shí)，必須是向陽山的杉木、且木直、不斷尖。居宅朝向，也有講究，有坐南朝北，有坐西朝東，如有臨近水域之房，不能橫欄水向，房門對(duì)凹沖，不對(duì)山脊，在房的背脊也不能有兇山巨巖，等等。

    風(fēng)帆頭，旗幟服，“背”在肩上的古國(guó)王印

    但凡見過巴身小(leng)婦女那奇特發(fā)型的人，都會(huì)驚嘆這些女子在發(fā)絲間塑造出的古老優(yōu)雅的氣質(zhì)——少女們?cè)谇邦~挽出一只高聳秀麗的“螺髻”，髻上斜插紅色木梳，酷似唐代女子所盛行的螺髻發(fā)型，這讓巴身小(leng)的姑娘們宛如浮出壁畫的唐代仕女。而已婚女子的發(fā)髻則更為講究，一部分頭發(fā)在左前額挽螺髻，剩下的頭發(fā)要在頭的右側(cè)梳出一種巨大的三角形發(fā)型，看上去就像一面迎風(fēng)起航的船帆，巴身小(leng)族人形象地稱這種發(fā)型為“一邊倒”。有趣的是，暮年的巴身小(leng)女人，也依然要在稀疏的頭頂挽一個(gè)小小的螺髻，看上去就像一個(gè)日本武士。

    除了美觀固發(fā)之外，巴身小(leng)婦女帶在頭上的木梳與竹片其實(shí)還有一種更深遠(yuǎn)的意義——相傳：巴身小(leng)的祖先有9個(gè)兒子和7個(gè)女兒，祖先戰(zhàn)敗后子女各自逃亡，訣別前，女人們約定以梳子插鬢為憑，佩戴兩只斷梳的就是大哥的后代，剩下的就根據(jù)梳子鬢發(fā)的位置來區(qū)分誰是弟妹的后代，而藏在頭發(fā)里的竹節(jié)則象征著對(duì)竹王至高無上的崇拜。迄今為止，這種用竹片和斷梳來裝飾頭發(fā)的方式，在各苗族支系中都是獨(dú)一無二的，這也是巴身小(leng)一族作為夜郎后裔的歷史見證。

    巴身小(leng)婦女的上衣樣式，大都是對(duì)開兩幅交叉于胸前，兩幅都鑲寬邊花紋，胸襟無扣，肩部是鮮艷的孔雀藍(lán)，袖口鑲有數(shù)道不同紋飾的花邊，有時(shí)還要外披一件白色短褂；下身穿青、藍(lán)、白色橫幅拼接而成的長(zhǎng)裙，三種色彩對(duì)比十分強(qiáng)烈。腰系白色麻織圍腰，一條烈焰般火紅的腰帶長(zhǎng)長(zhǎng)地垂在腹前。整套服裝搭配得干凈利落，英姿勃勃，穿在身上，風(fēng)鼓動(dòng)衣襟時(shí)，就會(huì)像旗幟一樣飄蕩，因此族人將這樣的裝束稱為“旗幟服”。而旗幟服最玄妙之處，其實(shí)就藏在背頸部份，據(jù)說，織在那里的圖案就是夜郎國(guó)的王印。

    除了旗幟服，還有一些已經(jīng)育有子女的中老年巴身小(leng)婦女，會(huì)穿一種“九黎裙”，其裙面的圖案是81道橫條，每9道為一組。據(jù)說，九黎裙是為了紀(jì)念苗族共同的祖先蚩尤而設(shè)計(jì)的。令人不解地是，巴身小(leng)婦女越年長(zhǎng)穿得越火紅、越花哨，直到白發(fā)蒼蒼就會(huì)穿上一套類似古代盔甲的火紅服飾，叫“盔甲服”——相傳，在遠(yuǎn)古的一次戰(zhàn)斗中，巴郎的祖先因男性戰(zhàn)死過多，危急時(shí)刻女人們便穿上盔甲殺入戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果大獲全勝。后輩為了紀(jì)念這次勝利，就依照盔甲的樣子做成衣服，由族中的老年婦女穿在身上，以此表達(dá)對(duì)女性堅(jiān)韌生命力的敬意。

    相比女性，巴身小(leng)的男性服飾就簡(jiǎn)約多了：藏青色或藍(lán)色土布對(duì)襟長(zhǎng)衫，寬大的擺襠褲，頭戴黑色頭帕。其中頭帕的包法最為講究，帕子在前額有序交叉依次上疊成三角形，別有趣味。傳統(tǒng)的巴身小(leng)服飾，必須是純手工制作而成，即使在現(xiàn)代化技術(shù)如此普及的今天，這支古老的族人依然從種麻、紡織到刺繡，一步步遵循著祖先留下的秩序，傳承著這些穿在身上的“史書”，代代追憶著一個(gè)消失已久的神奇古國(guó)。